生态养生学的理论基础

　　整体观

　　生态养生学的整体观重视人体自身的统一及其与外界环境的统一性，即人、自然、社会的三维统一。

　　在祖国传统养生文化中，由道生万物、冲气为和到天人相应、天人合一，都始终贯穿了非孤立地认识和对待人的思想。生态养生学的整体观，强调了人体与自然界以及人体内在的整体联系性、有机协调性和不可分割性，重在与自然界的和谐适应与良性互动。

　　生态养生学的养生观，治理的是人体内外环境，凸现调控整体生态状态的养生学模式的宏观特征。

　　孙思邈在《千金方》中说：“上医医国，中医医人，下医医病。”这是一种泛医学思想，即将人类社会、人（人群）和人体所患的疾病也都纳入统一的视野。从生态养生学的角度分析，上中下三者既是三个层次，又是三个层面。下医医病，重在人体内小环境的调整，着眼于疾病的治疗和康复，为低层面、浅层次；中医医人，着眼于人的整体和人群的身心健康，养生防未病，为中等层面、中等层次；上医医国，旨在人与生存环境的和谐关系与良性互动，为最高层面、最高层次，上医层次是生态养生学追求的终极目标。

　　平衡观

　　生态养生学的平衡观是建立在对立统一基础上的，包括自然界的平衡、人体内的平衡以及体内外之间的平衡。

　　其中自然界的平衡以运气学说为代表，主要指通过胜、复、郁、发的规律达到稳态平衡。人体内部的平衡则包括脏腑的相关及经络的调节，并通过气机升降出入形式完成体内外的协调与平衡，人体的自衡、自稳能力是惊人的。人体与外界环境的平衡，是依赖人体内部的自调机制实现的，有动必有静，大自然界具有充分自衡的能力，比如生态的稳定自调。

　　生态养生学的平衡观主要根源于《周易》的阴阳平衡观，其所反映的阴阳消长盛衰是均衡的、对称的和互补的，渗透在生态养生学的自然观、社会观和人体的生理病理之中，成为生态养生学平衡观的基础。

　　生态养生学的平衡观还包括中和的思想，中和的目的是为了趋于平衡。《周易》中说：“阴阳合德，刚柔有体。”强调阴阳的和调、和谐。《黄帝内经》中说：“阴平阳密，精神乃治，”纠正不和的方法是调和，即“此平为期”，调和的目的在于平衡阴阳。

　　生态养生学的平衡观是动态的、相对的，亦即是在发展中、变化中的平衡，平衡是为了维持整体的统一性。《周易》的“易”其含义包括“变易”和“不易”，实际上也就是动和静的平衡观。

　　以人为本观

　　生态养生学最重要的一个观点就是：“以人为本，以病为标”。 生态养生学主要关心的是人，而不是人的病。它首先会研究人的问题出在哪儿，先改变这个人，然后才治愈这个人所得的病。

　　人文关怀就是关注人的生存与发展。就是关心人、爱护人、尊重人。也是社会文明的标志，是人类自觉意识的反映。《周易》曰：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”

　　生态养生学强调一对一的服务，重视心与心的交流。医病先医心。如果病人对自己的疾病有了觉悟，整个诊疗过程就有了人文的意义。

　　自然治愈观

　　我们人体都有自保功能和自然治愈力。人体本身就是一个最和谐的存在，这就是人体的本性。所谓本性，就是它不需要依靠任何外在的东西，仅凭自己就能够达到和谐。

　　生态养生学对治病比较推崇“三分治七分养”。

　　现代医学基本是用药物代替人的自愈力的。整个社会在治病方面似乎都在鼓励吃药，滥用药物的趋势已经越来越重，以至于出现由药物依赖而造成精神疾患。而世界卫生组织的研究表明：药物治疗在诸多因素中对健康的维护作用只占了8％，而身体自我康复能力对人体健康的贡献却高达60%。